آیت الله بروجردی : باید مشاجرات تاریخی با اهل سنت در مورد حکومت امام علی(ع) را کنار بگذاریم / تفاهم بر مرجعیت علمی اهل بیت باید اصل باشد!
تاریخ انتشار: ۱۶ تیر ۱۴۰۲ | کد خبر: ۳۸۱۶۱۱۱۰
به گزارش «مبلغ»- حجت الاسلام دکتر سروش محلاتی دیروز ۱۳ تیرماه در نشستی با عنوان «امامت تاریخی و امامت فرا تاریخی» با بررسی کتاب محقق اصفهانی در مورد ولایت به نکات بسیار مهمی در مورد امامت و فلسفه غدیر اشاره کرد. وی در این سخنان با اشاره به اهمیت نظر آیت الله سید حسین بروجردی مبنی بر کنار گذاشتن اختلافات تاریخی با اهل سنت در مورد حکومت امام علی علیه السلام و اصل قرار دادن ولایت تشریعی و تکوینی ایشان که امری فراتاریخی است، از طریق ۴ فرد مختلف به نقل این نظر دوران‌ساز زعیم بزرگ شیعه پرداخته است:
دو تفسیر از امامت و غدیر؛ واسطه فیض و حاکم جامعهحجت الاسلام سروش محلاتی با اشاره به وجود دو تفسیر از امامت که توسط محقق اصفهانی مورد تاکید قرار گرفته است گفت: تفسیر اول این است که امام واسطه فیض بین مبدا هستی و ماست و این واسطه‌گری، هم تکویناً و هم تشریعاً برقرار است.
بیشتر بخوانید:
اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!
سروش محلاتی با اشاره به نظر آیت الله بروجردی در تفسیر از غدیر گفت که ایشان امامت در تفسیر اول را اصل میدانستند و زمان امامت در معنای دوم را برای حضرت علی(ع) سپری‌شده تلقی میکردند و تأکید بسیار داشتند که شیعیان باید با تمرکز بر روی امامت در تفسیر اول، به مشاجرات تاریخی با اهل سنت پایان دهند. به این ترتیب هم وحدت در جامعه اسلامی حفظ خواهد شد و هم به دلیل اینکه امامت در معنای اول در بسیاری از آیات و روایات مورد تایید اهل سنت و شیعه می‌باشد و بسیاری از اهل سنت در مقام معنوی و سخنان تشریعی حضرت علی(ع) بحثی ندارند باعث ارتباط بیشتر اهل سنت با این وجود بزرگوار خواهد شد.
دکتر سروش محلاتی با اشاره به بخشی از نامه امام علی(ع) به مردم مصر هنگام اعزام مالک اشتر به مصر گفت: امام در این نامه با اشاره به حوادث بعد از وفات پیامبر(ص) میفرماید من خوفناک شدم که بعد از پایمال شدن حق من در حکومت با کناره گیری من مصیبتی به دین وارد شود که بزرگتر از متاع حکومت نمودن من بود که به زودی میگذرد (فَخَشِیتُ إِنْ لَمْ أَنْصُرِ الْإِسْلَامَ وَأَهْلَهُ أَنْ أَرَی فِیهِ ثَلْماً أَوْ هَدْماً، تَکُونُ الْمُصِیبَةُ بِهِ عَلَی أَعْظَمَ مِنْ فَوْتِ وِلَایتِکُمُ الَّتِی إِنَّمَا هِی مَتَاعُ أَیامٍ قَلَائِلَ، یزُولُ مِنْهَا مَا کَانَ، کَمَا یزُولُ السَّرَابُ، أَوْ کَمَا یتَقَشَّعُ السَّحَابُ – نامه ۶۲ نهج البلاغه)
سروش محلاتی اضافه کرد امام علی(ع) در اینجا به معنای دوم ولایت اشاره دارند و نمیخواستند که موضوع حکومت ایشان باعث اختلاف در امت شود. به گفته سروش محلاتی خود حضرت علی(ع) در زمان حکومت خود، خیلی مایل به ورود به این مباحث اختلافی نبودند و میگفتند که فعلاً باید به مسئله معاویه و مشکلات روز جامعه بپردازیم. حتی خطبه شقشقیه هم که در آن به اختلافات اشاره شده است یک سیاست کلی نبوده است و خود حضرت هم فرمود که شقشقهٌ! یعنی از روی ناراحتی بسیار از ایشان صادر شده است.
نظر آیت الله بروجردی در مورد ولایت و غدیرمرحوم آقای بروجردی دقیقاً چنین رویکردی داشته‌اند به همین دلیل هم بود که هنگام انتشار کتاب الغدیر توسط علامه امینی که مورد تمجید برخی از علما قرار گرفت آیت الله بروجردی واکنش خاصی نشان نداشتند. وی با نقل خاطره ای از آیت الله بروجردی گفت که ایشان در زمان حمله اسرائیل به مصر نسبت به وضعیتی که در اصفهان به وجود آمده بود اظهار ناراحتی کرده بودند. در آن وقت علامه امینی به اصفهان آمده بودند که منبرهای ایشان به طور طبیعی تعرض نسبت به خلفا را در پی داشت.
در نگاه آیت الله بروجردی شیعیان در عین حفظ نظرات خود مبنی بر حقانیت امام علی(ع) باید روی موضوع «حجیت قول عترت» تمرکز کنند که اهل سنت هم مخالفتی با این موضوع ندارند. در واقع در نظر ایشان موضوع مرجعیت علمی و معنوی امام علی(ع) و ائمه هدی بسیار مهمتر از موضوع حکومت ایشان است که دیگر زمان آن گذشته است.
سروش محلاتی گفت: متأسفانه آیت الله بروجردی در این موضوع، کتاب تالیفی ندارند و این سخن ایشان مظلوم واقع شده است و حتی در سطح نخبگان هم شناخته شده نیست. محلاتی با نقل خاطره ای از شهید مطهری از شاگردان آیت الله بروجردی (اسلام و نیازهای زمان-مجموعه آثار -جلد ۲۱-صفحه ۱۲۶) از قول شهید مطهری اضافه نمود:
یادم هست که مرحوم آیت الله بروجردی همیشه این مطلب را گوشرد میکرد: دو مطلب است که باید همیشه از یکدیگر تفکیک شوند. آن وقت همیشه اختلافات ما با سنی ها حل میشود و به نفع ما هم حل میشود: ۱- مسئله خلافت و زعامت ۲- مسئله امامت.
آیت الله بروجردی میگفت که نباید روی موضوع اول با سنی ها بحث کرد چون هم ابوبکر و هم حضرت علی (ع) دیگر نیستند و نباید با بحث روی این موضوع، خودمان را خسته کنیم! ولی احادیثی مانند «انی تارک فیکم الثقلین» در حجیت قول عترت پیامبر(ص) برای اهل سنت هم مورد پذیرش است.
آیت الله اشتهاردی هم که یکی از افراد مورد تایید و نزدیک آیه الله بروجردی در تهیه کتاب جامع الاحادیث بودند در کتاب «کشکول زمان» خود به مطلب مشابهی در سخنان آیت الله بروجردی اشاره کرده اند.
نقل سوم این مطلب از مرحوم آقای محمد واعظ زاده خراسانی است که از افراد مورد تایید آیت الله بروجردی در تهیه کتاب جامع الاحادیث بودند. ایشان هم در نشریه کیهان فرهنگی شماره ۲۵۷ به همین نظر آقای بروجردی اشاره دارند که مسئله خلافت مربوط به زمان گذشته است و بحث در آن، در حال حاضر بیفایده است و اکنون مورد نیاز مسلمانان نیست و آنچه مورد نیاز است احکام فقهی است که مسلمانان مانند صدر اسلام باید بدانند که احکام را از چه منبعی بگیرند؟
نقل چهارم این مطلب هم از آقای هاشمی رفسنجانی است که در روزنامه جمهوری اسلامی-۲۹ مهر ۱۳۹۲ منتشر شده است. ایشان میگوید که در روزهای جوانی که در درسهای آیت الله بروجردی شرکت میکردند ایشان گفته اند که به جای مجادله با برادران اهل سنت بر سر خلافت باید بر سر مرجعیت اهل بیت بحث کنیم و با هم به توافق برسیم.
به گفته آقای سروش محلاتی، شهید مطهری این سخن آقای بروجردی را قبول دارند و در یادداشت های خود در جلد هفتم مجموعه آثار-ص ۴۵۱ به این موضوع اشاره دارد و میگویند برخلاف تفکر عوام، آن ولایتی که از ما در برزخ و آخرت میپرسند این نیست که بگو ببینم که آیا در ۱۴ قرن قبلی کسی که باید زمام امور مسلمین را به دست میگرفت علی بود یا ابوبکر؟
البته گویا در زمان شیخ عبدالکریم حائری هم این موضوع مطرح بود و فردی به نام آقاسید مصطفی صفایی خونساری که از شاگردان شیخ بود در نشریه ای به نام همایون در بهمن ۱۳۱۳ مقاله ای در مورد اختلافات دینی دارند که این مقاله در جاهایی مانند نورمگ وجود دارد و به این موضوع اشاره شده است که اختلافات کنونی، مورد ندارد زیرا امروز کسی که داعی خلافت داشته باشد در میان نیست که به این واسطه اختلافی وجود داشته باشد. این همان مقاله ای است که میگوید برای شیخ عبدالکریم حائری هم خوانده و با ایشان مذاکره نموده اند که ایشان هم این موضوع را تایید نموده اند.
منبع: خبرآنلاین
کلیدواژه: آیت الله بروجردی سروش محلاتی شهید مطهری امام علی ع حضرت علی اهل سنت
درخواست حذف خبر:
«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت www.khabaronline.ir دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «خبرآنلاین» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۸۱۶۱۱۱۰ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.
با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.
خبر بعدی:
مرمت کاروانسرای ینگی‌امام ۲۰۰ میلیارد تومان می‌خواهد
مدیرکل میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع دستی البرز با بیان اینکه مرمت کاروانسرای ینگی‌امام ۲۰۰ میلیارد تومان می‌خواهد، گفت: وضعیت کاروانسرای ینگی امام ساوجبلاغ بحرانی و نیازمند مرمت هر چه سریعتر است. - اخبار استانها -
به گزارش خبرگزاری تسنیم از کرج، حیم خاکی بعدازظهر امروز در بازدید از کاروانسرای ینگی امام ساوجبلاغ اظهار داشت: کاروانسرای ینگی امام یکی از ظرفیت‌های بسیار خوب استان البرز است که سال گذشته همراه با 53 کاروانسرای دیگر در پرونده کاروانسراهای ایرانی به ثبت جهانی رسید.
مدیرکل میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع‌دستی استان البرز عنوان کرد: شرایط بنای کاروانسرا اکنون به گونه ای است که به مرمت نیاز دارد و باید هر چه سریعتر برای این موضوع اقدام شود.
وی با اشاره به اینکه حدود 200 میلیارد تومان برای مرمت کامل این بنا نیاز است، گفت: اعتبارات ناچیری هر ساله برای مرمت بخش هایی از این بنا در نظر گرفته می شود که جوابگوی نیاز مرمتی آن نیست، بنابراین اولویت واگذاری این بنا به بخش خصوصی است تا یکبار به صورت کامل مرمت بنا صورت گیرد.
خاکی بیان کرد: کاروانسرای ینگی امام از لحاظ موقعیت قرارگیری و دسترسی یکی از بهترین گزینه ها برای تبدیل به اقامتگاه و یا گذر فرهنگی به عنوان محلی برای برگزاری رویدادها، نمایشگاه ها و بازارچه صنایع دستی و فرهنگی است که در راستای حمایت از تولید ملی نیز قرار می گیرد.
ثبت 14 اثر تاریخی البرز در فهرست میراث ملی کاروانسرای ینگی‌امام ثبت جهانی میشود/ داوطلب ثبت جهانی تپه ازبکی هستیمبراساس تحقیقات محلی ، ادبی و تاریخی "ینگی امام" یا "ینگه امام" در زبان آذری به معنای تازه و نو است که این نام به یک مجموعه تاریخی، مذهبی و یک روستا در شهرستان ساوجبلاغ استان البرز اطلاق میشود.
در مجموع ینگی امام شامل یک تپه تاریخی مربوط به قرن چهارم هجری قمری با ارتفاع 18 متر از سطح زمین، یک کاروانسرا مربوط به دوران صفویه و قاجاریه، بقعه متبرکه امامزاده هادی (ع) و یک روستا را شامل می شود که این مجموعه در شرق شهر هشتگرد استان البرز قرار گرفته است.
بررسی های تاریخی بیانگر آن است که در ابتدا نام «ینگی امام» به بقعه متبرکه امامزاده هادی (ع)، سپس به کاروانسرا و تپه تاریخی و اکنون به روستای واقع در این محدوده اطلاق میشود.
قرار گرفتن این مجموعه فرهنگی، مذهبی و تاریخی در یک منطقه خوش آب و هوا موجب شده تا ینگی امام از گذشته ها تاکنون مورد توجه گردشگران و رهگذران قرار گیرد ضمن آنکه احداث کاروانسرای ینگی امام در زمان صفویه در مسیر جاده تاریخی ابریشم بیانگر اهمیت اقتصادی و گردشگری منطقه از دیرباز تاکنون بوده است.
اولین مرحله کاووش های باستان شناسی در تپه تاریخی ینگی امام مربوط به سال 1385 است که در جریان این کاووش ها تعدادی سفال متنوع لعاب دار مربوط به دوران صدر اسلام به دست آمد. کشف 50 شئی مفرغی، میخ های چادر و داس های آهنی از دیگر آثار به دست آمده از این تپه است.
سال 1387 دومین کاووش باستان شناسی در ضلع شرقی این تپه تاریخی با حضور 6 کارشناس میراث فرهنگی کشور انجام شد و سطوح دیگری از یافته های تاریخی به دست آمد.
تپه تاریخی ینگی در 25 اسفندماه سال 1379 به شماره 3504 در فهرست آثار ملی کشور به ثبت رسید،
بقعه متبرکه امامزاده هادی (ع ) که بنای آن مربوط به دوره صفوی - قاجاریه است ؛ در تاریخ 28 دیماه 1379 با شماره 2965 به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران ثبت شد.
کاروانسرای ینگی امام نیز در تاریخ 17 آذرماه 1377 به شماره 2175 به عنوان یکی از آثار ملی ایران ثبت شده و در آثار ملی ایران قرار گرفته است.
مجموعه کاروانسرای ینگی امام به وسعت سه هزار مترمربع ادارای اتاق های ویژه برای استراحت مسافران و رهگذران در طول تاریخ فعالیت خود بوده است.
انتهای پیام/
خودکشی از رزیدنتها به پزشکان رسیده؛ چرا دکتر سمیرا آلسعیدی خودکشی کرد؟/ «خودکشی پزشکان بهمثابه یک انتحار اجتماعی است»